Ang Setyembre 21 ay isa sa labindalawang walang hanggang piyesta opisyal ng Russian Orthodox Church - ang Kapanganakan ng Pinakababanal na Theotokos, na ang imahe ay labis na iginalang sa buong mundo ng Kristiyano. Ang holiday na ito ay tinatawag ding Second Most Pure.
Kasaysayan ng kapistahan ng Kapanganakan ng Birhen
Inilaan ang araw ng Kapanganakan ng Birhen (Setyembre 21) sa hindi pansamantalang labindalawang taong pista opisyal, binibigyang diin ng mga naniniwala ang mahalagang papel na ginagampanan ng Mahal na Birheng Maria sa Kristiyanismo.
Hanggang sa ika-14 na siglo, ang tema ng Kapanganakan ng Birhen ay napakabihirang sa sining ng Kristiyano. Nang maglaon, ang motibo na ito ay naging sapat na kalat.
Gayunpaman, ang unang mga Kristiyano ay hindi ipinagdiwang ang Kapanganakan ng Birhen. Sinimulan itong ipagdiwang lamang sa ikalawang kalahati ng ika-5 siglo, nang naipon ang talambuhay ng Ina ng Diyos, dahil ang Bagong Tipan ay naglalaman ng kaunting impormasyon tungkol sa kanyang buhay.
Noong 1854, pinagtibay ng Simbahang Katoliko ang dogma ng Immaculate Conception ng Birheng Maria, sa gayon binibigyang diin ang kanyang banal na kakanyahan. Gayunpaman, hindi kinikilala ng Orthodox Church ang dogma na ito, kahit na sumasang-ayon ito na si Maria ay ipinaglihi "ng isang banal na pangako."
Ang Kapanganakan ng Birhen ay palaging malawak na ipinagdiriwang. Ito ay dahil sa kasikatan ng imahe ng Ina ng Diyos, lalo na sa mga kababaihan.
Kapanganakan ng Birhen
Noong 1958, isang papyrus ang natagpuan sa Egypt na may detalyadong talambuhay ng Ina ng Diyos. Ang gawaing ito ay tinawag na Proto Gospel ni James, pagkatapos ng pangalan ng apostol na sumulat nito.
Praktikal na walang sinasabi ang Bibliya tungkol sa pagsilang ng Mahal na Birhen. Gayunpaman, ang isang katulad na kuwento tungkol sa kaganapang ito ay nakapaloob sa apocryphal Proto Gospel of Jacob, at inilarawan ito ng Golden Legend nang mas detalyado.
Ang pastol na si Joachim at asawang si Anna, ayon sa Proto-Gospel, ay walang anak at mapait na nalungkot tungkol dito sa kanilang pagtanda. Sa sandaling bastusin ang kanyang asawa dahil sa kawalan ng asawa, iniwan siya ni Joachim at sumama sa kanyang kawan sa ilang. At si Anna, na nagulat sa pagtanggi ng kanyang asawa, ay lumingon ng taimtim na mga panalangin sa Diyos. At pagkatapos ay isang anghel ang nagpakita sa harapan niya na may balitang narinig at pinakinggan ng Panginoon ang kanyang mga panalangin. Hinulaan niya na sa paglaon ay magbubuntis si Ana at manganganak ng isang bata, at ang kanyang supling ay pag-uusapan sa buong mundo.
Eksaktong ang parehong apog mula sa isang anghel ay tinanggap ni Joachim sa ilang. Natuwa, agad niyang hinatid ang kanyang kawan sa bahay, at ang kapayapaan ang naghahari sa buhay ng mga asawa, na puno ng masayang pag-asa sa pangyayaring ipinangako ng anghel.
Sa pagtatapos ng takdang petsa, hindi nagawa ni Anna ang ilaw ng isang sanggol at tinanong ang hilot: "Sino ang ipinanganak?" Sumagot siya: "Anak." Ang batang babae ay pinangalanang Maria.
Wala saanman ang pangalan ng komadrona na pinagtibay ang bagong panganak, hinaharap na Ina ng Diyos, na pinangalanan. Naniniwala ang mga mananaliksik na ginagawa ito nang may malalim na kahulugan. Makalipas ang maraming daang siglo, isang ritwal ng paggalang sa mga kababaihan na tumutulong sa mga dalubhasa sa utak ay lumitaw at itinatag sa mga tao.
Kaya't sa Russia, ang araw ng Kapanganakan ng Ina ng Diyos mula sa sinaunang panahon ay nagsimulang ipagdiwang ng mga tao hindi lamang bilang paggalang sa Birheng Maria, kanyang ina na si Anna, kundi pati na rin ng komadrona na walang pangalan. Ang holiday na ito ay tinawag na "araw ng mga kababaihan sa paggawa".
